تبدل الهمزة أيضا مما يلي ألف الجمع الذي على مثال « مفاعل » إن كانت مدّة مزيدة في الواحد نحو : « قلادة وقلائد » و « صحيفة وصحائف » و « عجوز وعجائز » . فلو كانت غير مدّة لم تبدل نحو « قسورة » « 1 » ، وكذلك إن كانت مدّة غير زائدة نحو « مفازة ومفاوز » ومعيشة ومعايش » إلّا فيما سمع فلا يقاس عليه نحو « مصيبة ومصائب » . إبدال الهمزة من الواو : وذلك إذا اجتمع واوان بأوّل كلمة ووجب إبدال الهمزة من الواو نحو قولك : « واصلة » وجمعها « أواصل » وأصل الجمع « وواصل » بواوين الأولى فاء الكلمة والثانية بدل من ألف « فاعلة » . فإن كانت الثانية بدلا من ألف « فاعل » لم يجب الإبدال نحو « ووفي » و « ووري » أصله : وافى ووارى ، فلما بني للمفعول احتيج إلى ضّمّ ما قبل الألف ، فأبدلت الألف واوا . أبصع : كلمة يؤكّد بها ، وهي تابعة لأجمع لا تقدّم عليها ، تقول : « أخذت حقّي أجمع أبصع » و « جاء القوم أجمعون أبصعون » و « رأيت النسوة جمع بصع » . ويقول أبو الهيثم الرّازي : « العرب تؤكّد الكلمة بأربعة تواكيد فتقول : « مررت بالقوم أجمعين أكتعين أبصعين أبتعين » . ( انظر في أبوابها ) . ابن : أصله « بنو » بفتحتين ، لأنه يجمع على « بنين » وهو جمع سلامة ، وجمع السّلامة لا تغيير فيه ، وجمع القلة « أبناء » وقيل : أصله « بنو » بكسر الباء بدليل قولهم : « بنت » . وهذا القول يقل فيه التغيير ، وقلّة التّغيير تشهد بالأصالة ، وهو ابن بيّن النبوّة . وأمّا ما لا يعقل نحو « ابن مخاض » و « ابن لبون » فيجمع بألف وتاء ، تقول في « ابن عرس » : « بنات عرس » وفي « ابن نعش » « بنات نعش » وكذا « ابن مخاض » و « ابن لبون » . وقد يضاف « ابن » إلى ما يخصّصه لملابسة بينهما نحو « ابن السبيل » أي المارّ في الطريق مسافرا ، وهو « ابن الحرب » أي كافيها وقائم بحمايتها ، و « ابن الدّنيا » أي صاحب ثروة . وإليك في « ابن » قاعدتان : 1 - يجوز بالعلم المنادى الموصوف ب « ابن » الضمّ والفتح والمختار الفتح نحو « يا خالد بن الوليد » . 2 - همزة « ابن » همزة وصل تحذف في الوصل وتبقى في الخط ، وقد تحذف

--> ( 1 ) قسورة : اسم للأسد .